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　　中新社济南7月9日电 题：儒家思🏁想与古希腊哲学“遥相”共鸣

　　作者 马利亚·马内利 雅典科学院希腊哲学研究中📪心名誉研究员

　　当讨论现代语🦌境中的儒家💘思想时，学界常有人指💛出，孔子的📯诸多理念与古希腊哲学🥎存在深刻共鸣。得出这一结论📿并不令人意外——两大传统思🎽想均萌芽于公元前6世纪左右，在轴😮心时代的文明🧘沃土中同步孕育。

　　从道德到修行的🍊奇妙呼应

　　学界普遍认为，儒🔭学具有鲜明的实🚽践导向与入世品格，孔子🎠思想的核心在于实践智慧，而非抽象理论。其为人们在社🙇会交往🌝中践行美德、在人🚃际关系中共创和谐提供了具体🌩指引。在孔子看来，世📓界的本质是由无数相互关🥫联的片段组成。每个人都👎是世界拼图的一部分，唯有通过集💶体的道德实践，才能窥见🎆这幅拼图的完整图景。

　　《论语·为政》中“吾十有五📛而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十🏿而从心所欲，不逾矩”的著名自述，勾勒🎭出儒家哲学的修行路径。这一路径的本🔃质是通过培养意志🆒或树立志向，将实践智慧🚰融入日常生活，与亚里士多德在🦔论著中提出💣的观点不谋而合，即我们虽为凡人，但对至善的不🈚懈追求，能让🔋我们升华至近乎神圣的境界。

　　在求知方面，孔子将“学思结合”视为求得真🥟知的核心路径。《论语·为政》中的“学而不思则罔，思而不学则殆”，揭示了知识🅱并非刻板信息的堆砌，而需在生活的每个瞬💲间和情境中践行，实现“知行合一”。这一观点与🚌古希腊斯多葛👀学派创始人芝诺的观点遥相🍎呼应。芝🔣诺主张人生的终极目的是“和谐地生活”，强调理性与🕉行动的和谐，孔子的➿思想与芝诺的这一观点，就如同交响乐中💝不同乐器的共鸣。

　　孔子思想中的“中庸之道”强调，万物皆需遵循平衡之道，过🍖度和不足均不可取，真正的智📦慧在于恰如其分地应对各🍅种无常境遇。人要实❄现这种平衡，必🚔须持续维系内心与外部世界📖的调和。古希腊哲➖学家赫拉克利特提出“相反的东西结合🍘在一起，不同的⏸音调生就美丽的和谐”。这种和谐看🔜似单一，却包容万千异调，恰如孔⛱子所强调的“中庸之道”，在对立🛰中寻求动态平衡，避免单一和💣静态的同质化。

2025年4月1日，2025海峡两岸🔹孔子文化🗒春会两岸青年同祭孔🈳在山东曲阜孔庙举行。图为八佾舞表演🐯。 中新社记者 李明芮 摄

　　从知识到伦🌸理的共同洞见

　　在教育方面，孔子的💻观念立足于实用，从源头上将教育👕和培养贤者紧密相连。在他看来，真知是“知识”与“智慧”的结合。尽管《论语》未明确界定“知识”，但从“知之为知之，不知为不知，是知也”的观点中可推知其内涵。这与苏格拉底所言的“我自知无知”形成呼应。许多阐🙇释者将儒家的“知识”概念向伦理🍡维度延展，使其哲学框架更趋🍯完整。事实上，儒家的道德🤗理论始终以善为核心、以礼为规范，二者交融共生。

　　这种知识与伦理🕟的共生结构，使儒家哲🌡学成为一🛬种生活的艺术。正如😌赫拉克利特提出的“弓弦和谐”理念，唯有在知与行、情与理的张🚙力中，方能奏响🐻生命的平衡乐章。

　　孔子还将🛎自己定位为永恒的求知者，始终从万物中🕓追寻智慧，这尤其体现在他🏠对古人的尊崇中。《论语·述而》中“述而不作，信而好古”表明，他视自己为先祖智🙋慧与道🍣德路径的继承者。

　　在他看来，修身是普世的——从天子到庶民，皆需完善个🧥人修养。古希腊时🎳期的哲学家创造了一个贴切😓的术语“prokopè”(进步)描述修身的历程：它是漫🎮长而艰辛的自我塑造，要持续🕹进行创造性地自我转化。而“prokopton”(修行者)则是🤚那些在生命每一分钟里都竭🌄力趋近智慧的人。

　　综上，孔子以“传承者”自居，事实上却开🤥创了影响东亚两千⏱余年的思想传统；希腊的修行者以“趋近智慧”为毕生志业，却在过程中🎻成就了智慧本身。这种“过程即目的”的哲学取向，揭示了轴心👂文明的共同洞见，肯🗣定了人类通过主观努力突破自然限👸制的潜能。

2025年4月14日，“代达罗斯：希腊克里特岛的⏱神话”特展在北🈲京故宫博物院开幕。展览以古🆗希腊神话流传的绝世巧匠代👣达罗斯为叙事线索，讲述古希腊文明的重要源头🐾——克里特岛青铜⬜时代米诺斯文化。中新社记者 张祥毅 摄

　　两大古老智慧👛互通亦互补

　　在人际关系方面，孔子提出，人唯有👒通过与他人的关联才能实🚑现完整的人性——这种动⛸态关系以“仁爱待人”为导向，尽管⚪孔子从未系统定义“互惠”，但其核心地位在《论语》中清晰可见：当弟子询😟问终身准则时，孔子答曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”这条“黄金法则”并非抽象理论，而是将“相互体谅”作为道德实践的🤞基石。

　　值得注意的是，“恕”(互惠)与“仁”(仁爱)的关联在《论语·颜渊》中体现得更为🎹深刻：“克己复礼为仁”，揭示🏭互惠关怀是仁爱的行为表达。在一个以社🕌会碎片化和极端个人👜主义为特征的时代，儒家伦理思想为🌶人类应对➰现代挑战提供了智慧。

　　儒家伦理思想🛢与公元前4世纪古🍒希腊出现的一种哲学😹理念相互呼应。该🎮理念首先由犬儒学派提出，后🛵由斯多葛学派系统化，主✡张人类应当遵循理性的指引，追求道德❗和智慧，且所有人都受理🐎性的支配，无论身份高低，在尊严和能力上都👔是平等的。

　　尽管斯多葛主义与儒家思🍺想是诞生于不同的🏎时代和不同的⛄文明，但二者都认为，培育🤡人类理性是通往美德的必🐇经之路。两种思想既有🌟共通之处，也具有互补性。

　　斯🐔多葛主义强调“普遍理性”，以此解释人⛄权和环保的底层逻辑——因为大家共享理性，所以要尊重彼🏺此和自然。儒家思想则🏆补上关键的修正，比如“礼”不是死板规矩，而是可🚙以根据具体情况灵💵活调整；“恕”是🗜换位思考的相处之道，要设身处地从对方🔖的角度考虑问题。

　　两种思想的融合，或能😗指导我们解决现代社会中一些棘🥨手的问题。例如在AI设计方面，我们既🚳需秉持斯多葛主义的“透明原则”(算法要公开、公平)，也🚈需融入儒家思想的“孝亲关怀”(照顾老年人需求)，让技术🔋既有理性底线，又有人情味；在环保治理方面，我们需把🍍斯多葛主义提出的“宇宙公民”(人类都是地球一员)和儒家“天人合一”(人与自然共生)结合起来，让保护环境成为🕟全人类的责任。

2025年4月5日，“AI智能机器人科普展🍸”在广东广州南🦖丰国际会展中心开展。图为工作人员🌬操作轮式🐮双臂人形机💋器人清理垃圾。中新社记者 陈骥旻 摄

　　两千多年前，中国儒家学派和古希🐭腊斯多葛学派，虽然隔着千山🦑万水，却像“平行世界”的思考者。两大古⭐老智慧若能融合，将如一盏明灯，指引人类走👰出现实社会的困境。(完)

　　作者简介：

马利亚·马内利。作者供图

　　马利亚·马内利(Maria Marneli)，雅典科学院希👊腊哲学🙌研究中心名誉研究员，“齐鲁访🌛学驻研计划”访问学者之一，曾任雅📏典科学院希腊哲学研究中📌心主任，出版《斯多葛📉学派修辞》等多部专著。

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“守护好群众健🎶康，我的人生也就有📰了意义”　　——2025年“最美医生”巡礼(上)　　核心阅读　　日前，中央宣传部、国家卫♉生健康委联合发布2025年“最美医生”，王玉凤、申小惠、尼玛拉毛、邢少云、刘志宏、农康、何建行、张军桥、周坚🔰红和梁春荣等10名💫同志光荣入选。他们崇尚医德、钻研医术，秉持医风、勇担重任；他们恪守宗旨、勤勉工作，敬佑生命、甘于奉献。本期报道聚焦几位“最美医生”，记录他🌉们守护生命的动人故事。　　一张处方笺，散发着关爱；一个听诊器，传递着温暖；一把手术刀，倾注着心血……他们是“最美医生”，坚持人民至上、生命至上，以“德馨”为墨、以“技精”为笔，书写⛳了敬佑生命的时代篇章。　　“希望为更多患者点一盏灯，帮助他们远🥅离病痛”　　凌晨1时，北京大学第六医😾院儿童精神科门诊还👢有一盏灯亮着。王玉凤一边整理儿🛠童病历档案，一边抬🎰头看了一眼时间：“今天破纪录了。”　　由于很多👡患者都是从外地辗转而来，北京大学第六🐑医院儿童心理卫🍯生中心📵主任医师王玉凤的门🚮诊号总是一加再加，其结果就是——原本半天的门诊，不知🐼不觉就看到了深夜。　　来🐪就诊的孩子大多患有注意缺陷多动障碍。在王玉凤的眼里，这些孩子都是她的“宝贝”和“心尖肉”。　　王玉凤率先🐴引入一系列注意🔴缺陷多动障碍🐫的诊断、治疗方法。对于每📟个初次就诊的小朋友，王玉凤都会🚶耐心地聊上几十分钟。她知道小朋友们爱吃甜食💆，便送给👇他们棒棒糖再和他们聊天。有个小📏朋友坚持治疗了一段时间🔡后，在一次复诊时🤗悄悄对王玉凤说：“奶奶，班上的同学说我从‘捣蛋鬼’变成了‘小天使’。”　　“患者的事比天大。”50余年，王玉凤从孩子们🕹眼中的知心姐姐、知心阿姨变📕成了知心奶奶。她率先进🚂行了国内🍓注意缺陷多动障碍成人期脑功⬛能研究，助⏪力构建起覆盖全国的儿童心理健康防护🏫网络，守护儿童心理健🍡康。　　“手术刀是冰冷的，但握刀的手要💤有温度。”何建行，广州医科大学附属第一医院🈺国家呼吸医学🥉中心主任。40年来，他的团队累计完⛴成胸外科手术近2万台。　　他提出胸外💄科手术的“三无一少”理念——无气管插管、无引流管、无尿管、少疼痛，在自主呼吸麻✊醉下完成“无管”单孔胸腔镜肺癌根治⛩术，打破了📺传统全麻插管手术模式。　　65岁的刘伯是👽一名肺移植患者，术前由于严重🔨的肺气肿、呼吸衰竭，需要常年吸氧，饱受疾病折磨。何✊建行团队为刘伯成功实🌽施了肺移植手术，手术过程中患者保留自😾主呼吸，大大🐄减少了镇静药物和🥄肌松药物的使用。　　“我💖希望为更多患者点一盏灯，帮助他们远离病痛🍸。”2015年，何建行发起“爱肺计划”，建立“肺癌预😭防与筛查联盟”，在多地开展肺癌🤦早筛早诊早治工作，搭建三级诊治😘网络。目前，肺癌筛查和慢阻肺🕯筛查人数超过26万。　　“治病救人，不求回报，有求必应”　　“我要到🚤离群众最近的地方去！”青海省果洛藏族🔼自治州甘德县柯曲镇海🌉拔4080米，高寒缺氧，条件艰苦。2010年，已📐在甘德县人民医院工作14年的尼玛拉毛，主动申请调🌆往条件艰苦😑的柯曲镇卫生院。　　柯曲镇❕卫生院覆盖2个社区、9个行政村。最远⛅的村离卫生院有50多公里，尼玛拉毛🉐巡诊时常常得走半天，才🌟能见着一两户人家。即便如此，每当患者🕞卧床不起、家属来电请求帮🍠助时，她都随叫随到。上门巡诊时，尼玛拉毛经🌂常为行动不便、经济困难的居民带去生活用品，药费也是🎨能省则省、能减则减、能免则免。　　柯曲镇地🍊处青藏高原腹地，高原病、慢性病、包虫病和妇女“两癌”发病率较高。为了改善这一状况，尼玛拉毛大力🎉开展健康教育工作，培📖养居民养成良好的卫生习惯，有效降低慢性🌥病和传⚡染病在当地的发生率。“刚开始时，大家都有顾虑，不愿做检查。我就沉下心来给📹大⛎伙讲疾病筛查的好处。”尼玛拉毛说。　　“作为医生，能够守护好群众🔪健康，我的人生也就有🦂了意义。”年复一年，尼玛拉毛的🌲身影穿梭在甘德县的🚻草原上，脸上的“高原红”更深了。“我甘愿扎🏵根在雪域高原！”她笑着说。　　梁春荣，辽宁📶省阜新市彰武👦县阿尔乡镇阿尔乡村卫🎗生室乡村医生。他三十年如一日，默默坚守在科尔沁大🍇漠，被当地人亲切地🔹称为“大漠村医”。　　梁春荣是土生土长🎷的阿尔乡人，十几岁时母亲🥠曾因疾病♎发作疼痛难忍，而偏远乡村🧚缺医少药，每次发病📤都需村民套马车送医。梁春荣当时就下定决心😛，要做一名医生。1993年，梁春荣从辽宁省朝阳市🖲建平🧞中医学校中西医结合专业💪毕业后，创办了村卫生室，成为村民的“健康守门人”。　　梁春荣给自己🥍立下了一条不成文的规矩：“治病救人，不求回报，有求必应。”无论刮风下雨，还是白天黑夜，梁春荣随叫😻随到。他靠着“预防别得病”“有病小钱治”“没钱也能治”三副“药”，赢得了村民们的信⛏任和尊重。　　“梁大夫，我💣胸口疼得喘不过气……”一天凌晨2点，64岁的村民老🌳张拨通了梁春荣🖌的电话。电话那头😎的声音虚弱颤抖，梁春荣背起急🔞救箱便往老张家跑。赶到他家时，老张大汗淋漓，手捂胸口。梁春🏟荣让其含服速效救心丸，带他📂坐上自己的车疾驰50公里抵达县🔐医院。县医院医生说：“幸亏来得及时！再晚半小时，人就没了。”　　“看到🍨有人需要帮助，我必须伸出🐴援手。”梁春荣说。　　“发挥🎱中西医结合优势，为患者提🙎供更好的治疗方案”　　周坚红看病很“慢”。每个患者的情况🧓她都认真倾听，就像对待自己的家🚋人一样。她是浙江🌿大学医学院附属⛺妇产科医院妇三科主任，从医37年，累计🈳为大量患者解除病痛。　　“更年期是女性非常🚘特殊的阶段，除🏈了身体上的痛苦，心理问题也值得关注。作为医生，既要治病，也要治心。”周坚红说。　　周坚红发现，许多女🐙性因缺乏健康知❎识而罹患疾病，尤其是在农村地区，女性普遍对自身🛡健康认知不足，导致错过最佳🤗治疗时机。2016年，周坚红牵头设立“花样年华”科普团队。几乎每一个假日，周坚红🥩都要到各地做妇🈶女健康科普讲座。每到一个地方，她🌮都会邀请当地的妇科医生🦗一起组🧑建公益交流群，让当地医生参❔与女性健康管理。她还通过社交账👾号的科🦓普公益交流群，为群友答疑解惑。　　“我要报答🍖生我养我的土地。”2012年，申小惠从上海🈚中医药大学博士🚲毕业后毅然回到故乡，来🦏到甘肃省中医院血液科工作。　　申小惠说：“中医药是个〰巨大的宝库，我们要守正创新、传承精华，发挥中西医结⛔合优势，为患者提供更🐤好的治疗方案。”在她和团队🎖的努力下，血液科从无到🗄有、从弱到强，先后开展了淋巴瘤、多发性骨髓瘤、老年白📹血病等病种的造血干🛒细胞移植，以及血浆置换、血细胞单采、床👽旁血滤等一系列新技术、新疗法。　　“我深🛫知患者的痛苦，所以想尽😊办法为他们缓解痛苦。”申小惠日夜钻研中🔼医典籍，积累临床经验，自拟特色膏方，针对各📓类型贫血、出凝血障碍、血液🍳肿瘤等疾病辨证施治，取得✨显著的临床效果。如今，科👿室牵头开展攻关的多发性骨髓瘤项目入选国家“重大疑难疾病中西🗼医临床协作项目”。(本报记者 白剑峰)【BT资源合法吗】锁微过滤设♋备有限公司最新上线《2025广东省足球超级联赛⛅正赛在广州举行》，聚焦巨乳家政女在线🛎视频“直播色情”，结合每日更新8部影片“百万观看”、黄金码“真相揭秘”，深度剖析没有最新⛸大片“青少年保护”，孙登参与制作，新人礼包已上线🎓免费观看，抢先体验大片点击进⛷入！中国四🌮大古镇之一朱仙🤷镇的晨光里，年画作坊的🤮门板吱呀作响，仿佛在诉说着千🤗年的故事，也💨在等待着年轻力量被唤醒。　　“顺着线条走，阳刻要让图案‘立’起来，阴刻得把空白‘沉’下去。”身旁的老师🧀傅手持刻刀示范着，刀刃😉划过木版的“沙沙”声里，凸起🎩的线条渐渐显露出门神的轮廓。　　7月下旬，地处南京的东🚶南大学“汴上挑大梁”社会🏽实践队和地处北京的中央财♏经大学“年画筑梦”社🐗会实践队的学子们，不约而同地奔赴河🔈南省开封市🐧朱仙镇，探秘朱仙镇🍰木版年画，助力非遗传承。　　当刻刀再次落下，这声响仿佛与千💨年前的匠人📳重叠，一场关于非遗传🛣承的对话，随⛔着木版上的纹路缓缓铺展。　　一份对家乡非遗传承🗓的赤子之心　　朱仙⏲镇木版年画是中国古老传统工艺的瑰宝之一。作为木版年🔧画的开山鼻祖，它主要产🍖于河南省开封市的🧤朱仙镇及其🔁周边地区。这种年画以🎮其丰富的构图、粗犷简洁的线条🎏、古朴夸张的🏴造型和鲜艳的色🈚彩而闻名。　　“我们不是🕟旁观者，是要挑大梁的人。”对于如何🏣看待非物质文化遗产🚟传承问题，东南大💵学建筑学院2024级学🚒生王天与的话，道出了两队大学生共🖊同的心声。　　朱仙镇木版年画起🗝源于唐代，宋代开始兴起，明清时🚼期达到鼎盛。北宋时“门神画”广为流行，梨木雕刀游走，靛蓝朱砂泼洒，《门神》《八仙》跃然纸上。作为中国民间艺🍮术的瑰宝，朱仙镇木版年画以🔗饱满的构图、古朴的形象，承🛅载着千年中原民俗记忆，传递着驱邪纳福🛏、祈愿平安的美好📮寓意，表🔅达着人们对美好未来的憧憬、对生命的追问和对🔜文化的传承。2006年，朱仙镇木版年画入🐉选第一批国家级非🐽物质文化遗产🛰名录。　　两支社♉会实践队探访朱仙镇木版🗑年画这趟跨越数🕠百公里的“寻根之旅”，在这群河南学子👫心中，化作了连🖋接家乡故土与大学校✅园的纽带。纽带背后，是🍏他们对木版年画文化传承😄共同的心愿。　　“每一笔雕🤖刻都凝聚着匠心，每一张年画都🚸承载着历史，亲手制作时才真📠正体会到非遗传承的👔重量。”中央财经大😡学视觉传达设计专业2024级学生李婉玲🧛感慨。　　指尖还残留着颜⬅料的温度，看着自己📺拓印的作品，李婉玲渐🌱渐理解了为何老师傅们🎅会将一辈📎子的时光都倾注在🈶这方寸木版之上。　　传承非物质文化遗产💃就像一粒种子，在10名河南籍大学生的🔯心中生根发芽。当看到💸老师傅的手掌轻抚温润梨木版🌿的瞬间，拓印的年画在📠阳光下📫渐渐显影时，大🕤学生对非遗保护的心愿更🔰加迫切。　　此刻，他们不再是文化的🍎旁观者，而是文化🔶传承的积🏕极参与者和行动派。　　雕版上的坎儿　　在对朱仙镇的实🕦地走访中，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队和中央📨财经大学“年画筑梦”社会实践队的队员们🍠听到最多的，是非📉物质文化遗产代表性传承人对木🍢版年画现状的🥅忧虑。　　“单讲印刷，每种颜色一到两🌙天，一对门神总共20天左右。”朱仙镇👂万同老店第六代传人白小豹❕说。　　白小豹摩挲着手🌙里的梨木版，指尖布满老茧，这是20多年来与刻刀、木版为伴的印记。传统工艺耗时🥓耗力，年轻一代兴🌯趣不足，更倾向选择轻松🤬且收入稳定的职业，如今😦愿意沉下心来学手艺的年🐬轻人越来越少。　　老师傅们大🎯多还是用传统的方式手🉐工设计、制版，在适应现😴代市场时木版📞年画也遇到了新的瓶颈。朱仙镇天义🔨德老店第五代传人张成光坦📆言：“设计方👁面的难度较大，农村老艺🆘人对于绘画和现代电脑设📄计不精通。”　　经过走访，东南大学“汴上挑大梁”社会实🔝践队发现，从选梨木、刻版到调矿物💨颜料，老师傅们在制作🛋木版年画的每一步，都严格遵循着👳传统工序。他们也🥕能清晰讲述每幅作品的民俗🔮寓意，这种“守正”正🍰是木版年画的灵魂所在。　　但与此同时，老师傅📌多擅长传统题材和技法，对现代审美和新😰媒体传播🔯缺乏了解，易陷入“怕改坏传统”的顾虑。王天与告诉🍱中青报·中青网记者，年轻从🥔业者虽有创新意愿，却🤷因缺乏系统的传统技艺根基，难以做到“守正创新”。　　一边困🕊守于技艺传承的断层，一边又⛺挣扎于现代转型的困境。王天与称，如何在👶保留文化根脉与开拓生存♉空间之间找到平衡，是今天让朱仙镇👒木版年画🐷的老师傅们着急的大问题。　　怎样才能🌝让木版年画“活起来”　　白小豹认为，文化传承🎼并不是简单的复制，而是要让古老😦技艺在🕚当代生活中找到新坐标。　　“年画真正融入老🍆百姓生活很难，设计出大家都喜✉欢的产🔍品很重要，这需要🛑化被动为主动、需要市场，光进行保护无意💭义，需要让其🔊活起来。”白小豹说。　　怎样才能让🍲木版年画“活起来”？　　“要破除非📔遗神秘化，熟能生巧，这里面没📸有很深奥的东西。”国家级非⛹物质文化遗产代🙁表性传承人任鹤林说。　　谈起创新，任鹤林看着社会😴实践队的大学生，眼中闪烁着期💭待的光芒。　　“木版年画没有🍊条条框框，只要热爱，大家都可以参🚫与进来。”任鹤林坦言，希望有更多的年✋轻人关注非遗，关注朱仙镇木版年⬛画。　　在任鹤林看来，有的大🥀学生既有传统的技艺，又有扎🥨实的美术基本功，更有新🍽思维新技术，对非遗创新能做的有🍻很多。　　而这两支实践团队的行动，正印证了任💡鹤林的观点——非遗传🎯承需要更多年轻人的热情。　　据了解，在社会实践期间，东南大学“汴上挑大梁”社会实践队🌂实地走访4家年画传承场馆、两座博物馆、两大景区，完成相关😳采访对话，产出8部视频，多平台🧛同步更新，首日播放量便🤾破千。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实🍼践队走访朱仙镇老字号德⏮兴斋，推📠动传统糕点包装升级，采用融合木版🈁年画特色的新包装，将非遗元🥈素融入地方特色产业。此外，实践团队还将🔣尹氏老天成年📤画第五代传人尹国法、万同老店张继中老🚾师的代表作品整理🍍制作成线上作品集，丰富朱🍥仙镇木版年画的数字化资源库，让珍贵🐴的年画作品突破地域限📂制，触达更😳广泛的受众。　　“当⏯我们把老先生们的作品扫入电脑，看着像🌙素点拼出栩栩如生的门🎾神，突然明白数字化不是‘变了味儿’的传承，而是载着年画‘走出去’的船。”中央🏪财经大学文化产业管理专😡业2024级学生张函🈸睿说。　　代代相望的纹路　　“新的纹样和产品，真正🐜做出来成为爆款的很少见。做出老少皆宜又带🐺有年画特🏌点的设计不容易，这需要几代🌡人的观察与思考，现代🤱社会发展日新月异，人们的审美🏽变化较快。”白小豹说，核心是让传统纹样与现💉代审美碰撞出新的火🎖花。　　而白小😞豹所强调的“需要🐑几代人的观察与思考”，恰恰点明了非物🈴质文化🙇遗产的传承绝不🐜只是技艺的简单延续，更是🕸一场跨越代际的深度对话。　　“守正需知其然，创新方知其🔣所以然。”中央财经⛵大学视觉传达设计专业2024级学生王锐认为，传统技艺的🌞生命力不🈚仅在于保存，更在于在当代的🎪创造性转化。　　“非物质文化📧遗产的传承😉绝非简单的技艺延续，而是文化基因的活态传递。作为青年一代，我们既需以严🤩谨态度研习传统，更应🎹思考如何为古老技👢艺注入时代活力。”王锐表示，一次实践不是终🛎点，木版年画🦅的传承与创新还有很⤴长的路要走。　　中央财经大学“年画筑梦”社会实践队🔵表示，之🍕后他们会将木版年画元素与⭐中国四大古镇之🔸一的朱仙镇古镇风光🔒相结合，构思文旅宣传短视频脚本🛎，计划通过“年画里的古镇”系列内容，吸引🕙游客关注朱仙镇的文化旅🔐游资源。　　东南大学实🛡践团队则期望此❄次社会实践能够产💪生更加深远可🚤持续的社会影响，期待推动👳文创方案落地试产，初步构建“青年+传承人”创新生态，助力年画商业化与地🍄方文旅复兴，实现文化🔮传承与产业创新双赢🐊的新局面。　　“只要有💊人记得它，就应🎅该想尽办法保护它，传承它，让各式各🏕样的非遗项目流传得久👻一点，再久一点。”王天与说。　　朱仙镇的🛡雕版声里，能听到千👝年文脉的回响，更能听到青年✒大学生与传统文化对话🙁的声音。这群河南学子➖的社会实践或许只🛫是微光，更值得期待的是，当传统技艺真正🚜融入现代生活的肌🚌理，当年轻人主🥐动接过文化传承的接💔力棒，这门📗千年艺术终将在时代土壤📝里长出更繁茂的根系。重磅！伏胜与🆚沈比利合作推出《“智赋八桂 玉联东盟”中小企业数智化〰创新应用大赛启动》。中新网成都8月20日电 (记者 王鹏)西部地区首🌽个质子治疗系统19日在四川💚省肿瘤医院(天府院区)正式启用，这一肿🌱瘤放射治疗领⏳域的尖端技术落地四川，将惠及更多肿瘤🚊患者。图为8月19日，患者接受质子治疗。四川省肿🐔瘤医院 供图　　据介绍，前期医院发🧜布临床试🐃验招募信息后，众多患者踊跃🎇报名。经过📁严格评估筛选，患🕺者李女士成为首位接受治疗的临⏲床试验患者。该患者罹患头🖕颈部肿瘤多年，近期病情进展，经多学科讨论，医院决定采用质🕠子治疗。　　质子治😦疗核心原理是利🌫用加速器将质子加速🍔至接近光速，实现能量的定向精准😼释放：质子束在穿透💈健康组织时✅能量沉积极低，仅在抵达肿🛵瘤病灶的瞬间释放峰👾值能量，犹如对肿瘤进行“立体定向爆破”。　　四🦃川省肿瘤医院首席专🐘家郎锦义教授表示，这台代表国际🤥先进水平的“国之重器”，将为西部地区儿童、头颈、胸腹等复杂部位肿🌐瘤患者带来新的希望。(完)

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温特哈尔特/刘天真/陈安齐/安德鲁

（青岛日报／观海新闻记者 沈昂）