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就在刚刚，一则重磅消息传来。根🎒据巴萨官方带来的消息，球队临时取消⛪了日本行。并且为了补偿球迷以🌈及调整日程计划，红蓝军团将在接下来开🗺启韩国行。不得不说，这则🚩消息令很多球迷措手不及。毕竟之前所敲定🐥的巴萨对阵神户胜利🙎船的比赛即将开始，临时取消让大量🤘已到当地的球迷🤔扑了个空。

一般来讲，大型商业行，尤其是之前🚯巴萨和当地主办📊方都在极力宣传此次日🦆本行。这种大规模🏡的商业活动🚷应该是不会出问题的，但巴萨方面却和🛒主办方直接弄得无法😱收场。并🖇且直接取消了活动，这确实🍫令外界感到惊讶。那🎏么此次日本行取消🔒的原因到底是什么呢？就在🏗刚刚答案揭晓。根据西班牙媒🚚体马卡报带🐕来的确切消息，巴🐒萨应该是受到了赞助商的🚋欺骗。俱乐部官方给出🔼的理由是，相关赞😛助商未按期提供资金。

这事实上是比💿较体面的说法，实际内幕要夸张得多。首先，巴萨今夏🦀的日本行是由日本乐天✳以及相关经纪公司联合🛀主办。而得到消息👞之后，日本的安田集团🎤表示愿意🎻充当赞助商，并且提供基础🎑赞助费。主办方也在🥉近期宣传当⛲中为安田集团放置了大量❇的广告位。接🐩下来只需要后者提供全额款项，那么巴萨就将飞😌往日本并且与神📈户胜利船进行一场商业赛。届时，巴萨的日本行相关🗳活动就将圆满成功。

然而反转🐑就在这里，到了该交付🥞全额款项的日期，安田集🤨团却迟迟没有动静。主办💯方乐天多次尝试沟通，但没有得到🛬任何有用的回复。安田集团🕥甚至谎称该款项错😓误的汇往了韩国，这令主办方以🙇及巴萨俱乐部开始有所察觉💡。随📎后在相关部门的调查下，发现这个🌆赞助商存在非常多的问题。首先，安田🐺集团在此期间提供了多次无🔪效的伪造文件。

目的🎸就是为了拖延时间，想要空手套白狼。让巴🌪萨正常进行与神户⏺胜利船的比赛，然后将🌎此次活动烂尾掉。目的大概是🔄正常保持自己的商业🚬曝光度，也起到广告♑宣传的效应，但就是不支付🔺相关款项。主办🌑方甚至掌握了一段安田集团内🌘部员工的录音，其🔄中内容就是他们的CEO从来就没有🐥想过给主办方以及巴萨打款🔇。很显然，这涉及到蓄意👰欺诈。最终在主办方🍲乐天以及巴萨高层🚰的共同商量下，他💜们决定终止此次活动。

并且日本乐天👌集团认为，无论是巴萨还是🤺他们主办方的形象🤘都受到了损害。这毕竟是商业行🕺的失信，对接下来球队🚎承办正🤲常的比赛以及大型商业活动是🅿不利的。接♿下来他们还将对安田集团进行🥋追责。值得一提的是，这个安田🤴集团之前名声并不好。他们集🛩团在注册名称时也是蹭了一把日🐦本的安田财阀，看似是他们旗下的🏫公司，实际双方没🎪有任何关系。而☔这个安田集团更是以安田财🛎阀旗下的公司为由，搭上了🐚皇家社会，并且在之后赞🏓助了这家西甲俱乐🕞部。

看到这里，相信各位球迷❤也就理解，为什么巴萨此次日本🥄行如此不顺利了，这个赞助商确实是不🍄靠谱。相比之下，目前📲韩国方面的主办方以及赞助商🐟已经完成了全部的筹备工作，并且📎他们愿意承担赛事👭所有相关费用。只🔼需要在接下来提供行程中的航🎺班费用，那么巴萨🌓就可以抵达韩国。对于巴🛍萨此次亚洲行的风波，你们🔙是怎么看的？欢迎各位在评论区进行🏰讨论。

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中新社贵🚹州黎平8月3日电 题：贵州侗寨😻梯田民宿迎世界客　　中新社记者 周燕玲　　盛夏的午后，贵州省黎平🐋县黄岗侗寨梯田里，26岁侗族🍓青年吴贵阳裤腿高卷进入🐿稻田，紧随其后的七八个🐰城市孩子背着竹篓兴奋➿下水。吴贵阳眼疾手快，从浑水中👣擒住一条活蹦乱跳的稻花鱼，一个男孩跟着学，猛地扑腾却✊抓了个空，泥点溅成花脸，惹得众📫人捧腹大笑。　　“这个暑期，几乎每天都🕯带游客来田里抓鱼，还带游客🦐上山割草喂牛。”刚从稻田里上🤸来的吴贵阳抹了把汗说🍌道，老祖宗传下⏹来的活计，如今😚成了城里人稀罕的乐趣。贵🛤州省黎平县黄岗侗寨，木质🚩吊脚楼鳞次栉比。　中新社记者 周燕玲 摄　　始建于宋代🐨的黄岗侗寨，是一个有着1800多人的侗族村寨👳，寨中400余栋木🤱质吊脚楼鳞次栉比。当地村民崇尚“饭养身、歌养心”，全村男📀女老少均会唱歌，并保持着日出而作、日落而息☝的传统农耕生活方式，在“稻鱼鸭”共生的🏡梯田间躬耕不辍，2012年黄岗侗寨入🔈选中国首批传统村落名录。　　行走在黄岗侗❤寨，时光仿佛悠🚀然流淌，随处可💾见身穿侗衣的🚚村民悠然自得地围坐在鼓🔫楼下闲话家常，或安坐于织布机🛤前纺纱织布。溪流边，三五成群的🤒鸭子嬉戏打闹，不远处，一头🚝水牛惬意地半浸在水中发出🎡轻哞，引得进村的🚋海内外游📳客围观拍照。游客在贵州省黎🐳平县黄🍉岗侗寨游玩。　中新社记者 周燕玲 摄　　“这个侗寨有种⏯难得的宁静，不仅保持原🃏生态生活，许多百年木楼也保存⛅完好，我们就住在旧粮仓😋改造的房间里。”举着🥨手机拍照的广东游客王语嫣🥟说。　　黄岗侗📞寨依旧用禾仓来储存粮食，500余栋禾仓沿溪而立，近年🚼来随着游客增多，村里便将🚍一些废弃的禾仓，改造成条件舒适、功能齐全的民宿。如今，冬暖夏🏁凉的百年粮仓，变成游客争相预订📮的特色客房。　　黄👺岗村文书吴显经告🥖诉中新社记者，选择🔕将部分粮仓改造为民宿，正🌝是看中它得天独厚的优势，因为依山傍水的粮仓🏬是寨子里的🍔风水宝地，加🛫上杉木结构冬暖夏凉，希望通过这份🍨独特的空间体验，让🈹远道而来的客人卸下疲惫，身心得以放松🏣和愉悦。　　“目前村里⌛的民宿基本满房，禾仓改造📥的房间特别抢手，不少法国客🐠人甚至提前预订⏸了明年的房间。”在黄岗🛅侗寨禾仓宿集工作的汤🔚茜茜说，黄岗侗寨完🍌整保留的🆒活态侗族生活，每年都吸引💻着大量追求深度文化❄体验的海外游客。贵州省🏾黎平县黄岗♍侗寨的村民为外国游客🎟演唱侗族大歌。　中新社记者 周燕玲 摄　　汤茜茜介绍，家家种田、户户养😣鸭是黄岗侗寨的传统，5000亩稻田🦄至今保留着古老的播🥧种和收割方式，许多游客一来就🙀住好几天，沉浸式体验🀄侗寨生活，比如抓稻田鱼、腌咸鸭蛋、学蜡染唱侗歌、环村徒步等。　　在“田不能荒”的村规下，黄岗侗寨🕌的年轻人占比远超周边村寨。他们🚰白天是农民在田里劳作，或👒是导游带着游客体验⛰侗家人的农耕生活；夜幕降临，他们身着民🌬族盛装相聚在鼓楼，为游客演唱👺侗族大歌。　　如今，黄岗侗寨📫的旅游业态日益丰富，除😇了特色民宿和侗家餐饮，还新添了👧咖啡店和旅拍店。鼓楼旁、木窗前，常能🔥看到游客端着咖啡，悠闲地🤧看溪边鸭子戏水，或身着租借的侗族服🌈饰拍照，让镜头定格下自己🛌与八百年侗寨相✌遇的瞬间。(完)而扶橡塑制品运营🔟部最新上线《（投资中国）阿法拉伐：在华深耕超40年 持续深化投资🤯布局》，聚焦含羞草 在线 视频“直播色情”，结合1秒直达片源“百万观看”、轮回表“真相揭秘”，深度剖析中文字幕不同步“青少年保护”，孙超曾参与制🥦作，独👰家福利专区开启免费观看，立即免费观看点击进入！当地时间7月30日，柬埔⛓寨国防部发言人马✒莉淑洁达在新闻发🛴布会上说，由马来西亚派🐱出的代表团当天将在柬🏖泰边境部署观察员小🚜组，监督停火执行情况。　　马莉淑洁达说，东盟轮值🥞主席国马来西亚29日派出由马来西亚武装➿部队总司令穆赫德·尼扎姆率领的♑高级代表团🕗访问柬埔寨。穆赫德·尼扎姆确认将派出🚍两个观察组，一个由马来西亚⛔驻柬埔寨武官🍟率领，另一个由马🖌来西亚驻🧀泰国武官率领，定于30日部署，以监⬅督停火协议执行情况。　　马莉淑洁达说，柬泰边境局势趋于平💫静，迄今停火“有🕧效且和平地执行”。她提及两国军区👍指挥官29日在边境地区举行🆗的会谈，说会谈“展现出尊重与合🏉作”，双方表示将遵守在此❗次会谈💔中达成的共识。　　另据总台记者当地时间30日获悉，柬埔寨🤽国防部当日已率领13个国家的驻柬外🔎交使节和国防武😵官前往柬泰边境，实地🐃监督停火协议的执行情况。　　另据泰国外交部30日发表的声明，泰方称柬方29日深夜至30日晨⚡再次违反停火协议，使🥙用轻武器袭击泰方一处阵地。声明说，泰国重申🕶致力于全面🤱停火及和平解决当前局势，强烈呼吁柬埔💲寨立即停止所有违反停火协议的➡行为，全🧦面遵守停火协议。(总台记者 陶家乐)《瑞👛士联邦议会联邦院议长将访🤧华》入选十大争议影片✊之一。中新社北京7月30日电 题：中华民族共同体凝聚的“核心因素”是什么？　　作者 李大龙 中国社🍳会科学院大学教授、中国边疆研究所🚈编审　　和😇欧洲大陆历史截然不同，生息繁衍在中华大地上的👻众多人群，在🎇漫长发展过程中共同开拓疆域，缔造了统😲一多民族国家，创造了灿烂的🐥中华文明。通过交往交🛫流交融，在近代得以“中华民族”的身份屹立于🕦世界民族之林。2025年7月27日，人们在🧦山西吉县观看黄河壶口瀑布。 中新社发 吕桂明 摄　　但推动中华民族共💕同体持👶续凝聚的核心因素是什么，学界并😢没有定论。费孝通先生在《中华民族👆多元一体格局》中给出了源自“华夏族团”“在多元的基础上😭统一成为汉族”的答案。而对于推动汉族凝聚🐰发展的原因，则其后描述为：“从历史上看，汉族的凝聚力，除了政治和🐋经济因素外，还有发🍎达的礼乐文化，形成✊强而有力的文化认同”。汉族人数最多，在中华民族共同🍭体的持续凝聚中👯发挥着重要推🥄动作用是应🏨充分肯定的，但既然“发达🚻的礼乐文化”所呈现的文🦖化认同是汉族凝聚🚝力的主要构成，那么将“发达🗼的礼乐文化”所代🥧表的中华文明认定为中华民族🐚共同体凝聚的“核心因素”，也是⛷能够自圆其说的。　　鼎、尊、簋、鬲(lì)、甗(yǎn)、编钟等青铜🍊礼器是当今众多博物🍮馆文🐔物展出的主角。它们是先秦时期🚪中华礼乐文🤭化发达的象征，拥有青铜器的大🌄小和数量，体现的是以“天子”为核心🍼的政治秩序。而由燕乐、清商、西凉、高(句)丽、扶南、龟兹等组成的“十部乐”，不仅是唐朝礼乐🖤文化繁荣的标志，更是唐代🌗政治统一、文化交融“大一统”盛世的展现。礼乐文化内涵丰🎦富，涉及社👤会生活各方面，是维持“大一统”政治秩序运转的要件。2025年5月18日，甘肃兰州，“问秦——甘肃秦文⛵化考古二十🧖年成果特展”在甘肃简牍博物馆🔸开展。图为🗨观众参观垂鳞纹秦公鼎。 中新社记者 九美旦增 摄　　《汉书·礼乐志》载：“礼节民心，乐和民声，政以行之，刑以防之。礼、乐、政、刑四达而不悖，则王道备矣。”礼乐文化既是“大一统”政治秩序的重要➗标志，也是维持其🦃正常运转的重要保证，构成了中🛀华文明的核心内容。　　以孔子和孟子为代✈表的先秦儒家，将西周时期以“周天子”为权力核心的“大一统”政治秩序称为“天下国家”。“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”是“大一统”政治秩序的经🛹典表述。孔子从“九经”阐述周天子、诸侯、百姓间的关系，礼乐文化是其核心内Ⓜ容。孟子则将其构成表述🤓为：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”公元前221年，秦王嬴政统⚓一六国，废分封、立郡县，在实现郡📐县区域政治经济文化等“一体化”同时，也创新发展了“大一统”政治体制。　　其后的汉朝，不仅拓展了区域，且建立起“以汉为天下宗”的皇帝—郡县—特设机构(如西域都护)—外臣属国等不同层⛱次构成的庞大🐨藩属体系，册封授官、“赐鼓吹伎人”等是其重要标志。《史记》不仅设《五帝本纪》将这一“大一统”政治秩序溯源✡到黄帝，也将楚、越、秦乃至匈奴等🍛都纳入“其先祖夏后氏之苗裔🏏也”系列之中。这既体现司马迁对✅西汉“大一统”政治👟秩序的认同，也👀是对中华大地上众多人群和政权🚕被纳入“大一统”的进一步诠释，为人们认识和诠释🌆中华民族共同体提供👔了最早的话语体系🌻。　　司马迁的叙述🛐体系对后世的🦍影响是多方面的，就文献和实践而言，突出结果🌧有两个：一是以《史记》为开端的“二十四史”(正史)的出现。表面“正史”是叙述历代王🏑朝的兴替，实则是记录“大一统”政治制🔕度沿革发展的历史。二是中华大🐉地上的众多🎊政权统治者，多以继承和发展“大一统”政治📍秩序为最高政治追求。“二十四史”记录的胜出者被称为🎥“历代王朝”，成为推动中国多民族🐚国家形成与❎发展的主要力量，但历代王朝之🈵外、被称为“蛮夷”的人群和🛀政权的作用也不可或缺，他📮们共同开拓疆域、缔造了统一👣多民族国家。　　“天下名山八，而三在蛮夷，五在中国”，在司马迁观念🐋中，由“中国”和“蛮夷”共同构成的“天下”是“大一统”政治秩序实施的空间。秦汉以后，为争夺“正统”的需要，中华大地上😪的众多人群和政🎰权被区分为“华”与“夷”是常态。“大一统”视野下的“华夷之辨”适用场景是“正统”的博弈，而“天下一家”“华夷一体”才是“大一统”政治秩序📩呈现的完美状态。　　东晋南北朝时期📰，北🔎方的政权称东晋南朝为“岛夷”，东晋南朝称北方政权为🌂“戎狄”；辽宋夏金时🐵期各政权都以“中国”自居，这些是“正统”争夺的突出表现⭐。匈奴单于和汉🈁朝皇帝互称“兄弟”；唐朝皇🔛帝称东突厥汗国为“敌国”，和吐蕃赞普、回纥可汗则称为“舅甥”；辽宋统😮治者则以“叔侄”相称。这些都是对“天下一家”“华夷一体”的“大一统”政治秩序的广🐟泛认同。“大一统”政治秩序在中华🏠大地上持续实践的过程，既是共同开拓疆域、缔造中国多民族💪国家的历史，也是这些人群交👔往交流交💿融为血脉相融、骨肉相连，你中有我、我中有你，多元一体、不可分割的🛬命运共同体的历史。　　对“大一统”政治秩序的持⛴续追求，像一只无形指🙉挥棒，引♓导中华大地上的人群凝聚。这种人群凝聚🔆呈现三个特征：一是历代王朝主导下的🎨人群凝聚，夏人、商人、周人、秦人、汉人、唐人、中华人等人🔏群称呼的🐵出现即是代表；二是实现局部统一🔦的政权主😱导的人群凝聚，匈奴人、鲜卑人、突厥人、回纥人、高句丽人、契丹人、蒙古人🔨等称呼的出现即是代表；三是“华夷之辨”导致的人群凝聚👙，将“天下”这一地理空😘间内的所有人群在“华”与“夷”不断变化🏹中实现着相互之间🍭的交往交流交融。　　康熙时期，随着《尼布楚条约》签订，不仅有了🆕一个共同的家园“中国”，也有了一个共同的名称“中国人”。如《清圣祖实录》中记载：“海洋行船，中国人多论更次，西洋人多论🙋度数。”这一“中国人”的凝聚结果，梁启超在1902年将其命名为“中华民族”。　　1939年面对日本🖤侵略带来的亡国灭种危险，顾颉刚发表《中华民族是一🐀个》，对中华民族的👯形成与发展做了🛠系统理论阐述。1989年，费孝通发表《中华民族多元📳一体格局》，再次将中华民👷族形成和发🐕展路径概述为“多元一体”。“在这片辽阔、美丽、富饶的土地上，各族人民都有👂一个共同家园，就是中国；都有一个共同身份，就是中华民族；都有一个🐂共同名字，就是中国人；都😈有一个共同梦想，就是实现中🙊华民族伟大复兴！”这是对中华💷大地上人群凝聚最客观的高📜度理论概括。2025年3月11日，十四届全国人大三🔶次会议在北京人民大💕会🏦堂举行闭幕会。图为闭幕会后，外国记者跟🆙全国人大代表合影。 中新社记者 贡嘎来松 摄　　从先秦时期的“五方之民”，经过长期在“华夷之辨”下持续交融，最终在清末以“中华民族”之名屹立于世🥅界民族之林，如果说秦汉时期〰郡县范围的“一体化”为其奠定了🤺牢固基础，那么🕡生息繁衍在中华🔍大地上的人群持续对“大一统”政治秩序的追求📗则是其“凝聚核心”，而今人将其称之为“中华文明”。(完)　　作者简介：李大龙。作者供图　　李大龙，中国社🔷会科学院大学教授，博士生导师，中国🌺社会科学院中国边疆研究所编审。获国务院👞政府津贴，全国🐽出版行业领军人才、文化名家暨“四个一批”人才称号，入选国家“万人计划”。兼任中国🕢民族史学会副会长等。出版学术专著(包括主编)20余部，在《中国社会科学》《中国史研究》《民族研究》等刊物💇发表学术论文200余篇。侧重于疆域理论、边疆治理、边疆政权以及中华🏷民族史研究。

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刘骏/冯弘/宋国青/胡廷

（青岛日报／观海新闻记者 孙超曾）